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《春江花月夜》

                                      

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【学习要点提示】

⒈了解本诗所表现的作者的思想感情。

⒉分析本诗的层次与外在线索。弄清本诗借景抒情、情景交融的特点。

⒊ 领会本诗比喻、拟人、双关、暗示等手法的运用。

【作品背景介绍】

《春江花月夜》是乐府旧题。其曲调《晋书·乐志》认为创自陈后主：“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》并陈后主所作。张若虚作此诗，虽说也沿循了前人写乐府诗往往敷衍题目的常例，但却使读者看到了明月笼罩下的江水花林的自然景色，游子思妇的离情别绪。内容较以前作者有所开拓，篇制大为扩展，格调与境界更是远在同题诸作之上。

【层次结构分析】

全诗从月出写起到月落结束，四句一韵，共九韵（段）。可分三个部分：

第一部分（①～②）：写明月照耀下的江水花林的绚丽景观。分两层：

①为前四句，写月共潮生、光照万里的景色。写春江潮涨、海月初生。春江随海潮而潮，海月随潮入江。

②为后四句，写月照花林景色。写江月景色，由江到花，由花又回到月。皎洁的月光下，江边长满了鲜花，极力渲染一种良辰美景。

极写春江花月之美，是写景，为下面对景抒情打下基础。

第二部分（③～④）：由写景转向观照人生，以明月长照对照人生短暂，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系，抒写诗人心中对人生的迷惘与感叹。

③写对江月和人生起源的探索。蓝天无云，皓月当空，很自然地引起诗人对宇宙和人生奥秘的遐想追溯。

④以人生的变幻无穷和江月、宇宙的永恒书法感叹。江月长存，人生短暂，由疑问转为感叹，很自然地向离人思妇主题过渡。

第三部分（⑤～⑨）由感叹人生进而抒写人间思妇游子的离愁别绪，讴歌人们对爱情的向往和对幸福的憧憬。分为三层：

第一层（⑤）总写游子思妇两地相思之苦。

写白云远去，青枫生愁，象征着离人的分别。扁舟子和楼上妇相对照，显出两地相思。

第二层（⑥⑦）写高楼思妇难以排解的相思之情。

⑥写闺中女子睹月思人。⑦写闺中女子的奇想，然而天长海阔，音信难通。

第三层（⑧⑨），抒发江湖游子辗转反侧的思归之情。

⑧写女子相思成梦，花落春残，面对丈夫的不归，更增添了一翻伤春之情。

⑨以离情落月作结，诗中人的感情也渐趋黯淡，和着落月余辉，挂满江树，情思不尽，余音袅袅。

在结构上，这首诗以景物描写、人生思索、思妇游子为基本着眼点，以月亮升起到月亮坠落的过程为全诗起止的外在线索，表里兼顾，情景交融，使全诗显得浑然一体。

【思想内容概括】

这是一首抒情诗。诗人细致地描绘了江南春江花月之夜幽静的自然景色，并由此而生发出对宇宙永恒、人生短暂的思索和人情难圆的感叹，表现了游子、思妇缠绵悱恻的离情别绪。

一开头，诗人设想自己站在靠近大海的江口，看到潮涨水平，一轮明月随着腾生的潮水涌现出来。接着，诗人又设想自己溯着江流往内陆走去，描绘了月光下的诸般景色。“江流”二句实写郊景，“空里”两句是虚说月光。这都是写整个宇宙笼罩于乳白色的月辉之下。在这明月当头的静夜，诗人深思着，探问宇宙的奥秘。诗人想到人类一代一代传下去，没有穷尽，而江上的明月年年总是那样，言外多少有点“人生短促”的感慨。接下转到江月待何人的疑问，并从一朵白云的飘动，设想这会勾起游子思妇的情思。“玉户”二句又以虚写月光来烘托思妇的心情。“光”是不可捉摸的实体，“卷”而“不去”，“拂”之“还来”，于是引出“此时”二句，异想天开，想把自己附丽于月光上，去追随久出未归的游子。“昨夜”四句是由春去月斜，比衬韶华易逝，只身在外的游子还不早归。末四句写明月西沉，有人乘月而归，更反衬出游子欲归不得的悲伤。

这首诗为历代传诵，原因有三：

1 .在封建社会里，总有无数有才的人被压制。他们为了生活，为了实现自己的抱负，到处漂泊；他们只能个人奋斗，因而面对宇宙感到人生的渺小和短暂。这种感伤情绪，在封建社会的文人中有普遍性，因此它引起了广大读者的共鸣。

2 . 《春江花月夜》本是陈后主等人的淫靡的宫体诗，诗人借用旧题，洗尽了宫体诗的淫荡浮靡，用来反映封建社会中有普遍性的题材，在文学史上有一定的作用。

3 .它用清丽的笔调来描写景物，在艺术上有较高成就。

【艺术特色举要】

1.借景抒情，情景交融。

清人徐增在《而庵说唐诗》中说：“此诗如连环锁子骨，节节相生、绵绵不断……‘春江花月夜’五个字，各各照顾有情，诗真艳诗，才真绝才也。”第一部分描写明月照耀下的江水花林景色，以明月的渐渐升起为中心，紧扣题目中春、江、花、月、夜五字逐步展开，最终构成一幅天地一体、色彩绚丽的完整图画，为下面的对景抒情打下基础。第二部分，写江月永照，引发生命短暂；用明月常圆，引发人间常别。通过景与情的对比，抒发了作者月圆人难圆的感叹。最后一部分，主要用月照、春归、花落、雾漫、月残来引发思妇游子的相思之情。这里，景与情相互烘染，离别之苦显得更加浓重。

2.运用多种手法，表达游子思妇相思之情。

为了让诗句生动形象，诗中多处用了比喻。如“月照花林皆似霰”，写花林好像披上一层霰雪。这个比喻的妙处是，它不仅生动地再现了月光之下，花林一片白蒙蒙的绮丽景象，且与下句把月光比喻成霜，构成了有机的联系。“空里流霜不觉飞”，写空中，是抬头仰望所见。这里由花林似霰，进而联想到月光如霜。不过，在比喻的方法上又有了变化；上句是明喻，这句是暗喻。需要指出的是，虽则如霜，却只觉得它像水似的“流”，而不觉得它像霜那样“飞”，这就写出了月光的柔和细腻。“不知江月待何人，但见长江送流水”两句中的“送”、“待”两字，则是运用了拟人化手法。把月亮写得很有感情，为了见到它期待的人，可以年年长明不衰。诗人由仰望月轮，又低头见长江“送”走的一江春水。人生、人的青春，不就是被这滔滔流水“送”走的吗？“落月摇晴满江树”，则是运用了双关修辞。“摇晴”双关“摇情”，如同刘禹锡《竹枝词》中的“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。这个双关的“晴”字，正写出了游子思妇相思不得相见的苦情。此外，诗中有许多写景之句，实际上是通过暗示手法抒写相思之情。“白云一片去悠悠”，暗示游子远去，“月徘徊”，暗示思妇徘徊楼台、望月思人；月照“妆镜台”，暗示思妇对镜伤怀；月光“卷不去”、“拂还来”，暗示相思之情缠绵悱恻、难以排遣；“光不度”，暗示情不变；“梦落花”，暗示春将尽；“落月复西斜”，暗示游子夜夜望月思归等等，都使人与物、情与景达到了水乳交融的境界。最后，烘托和铺垫手法的运用，也值得读者注意。第一部分由春江引出明月，渐次引出花林、芳甸。江伴月，月伴花，把“春江花月夜”自然组合成一个优美完整的画面，谱写了一首春的颂歌，这首春的颂歌又反衬着春的忧愁。接着诗人面对春江明月，抒发宇宙永恒的感悟，从中寄寓着对人生短暂的深沉慨叹。这种慨叹，以其意味深长的哲理对诗的情调进一步铺陈了感伤的气氛。然后推出游子、思妇“相望不相闻”的情思哀愁。这是诗的精华、高潮部分。然而，它的形成与诗人层层铺垫、步步烘托有关。汇细流而成江海。读者的欣赏正好沿波讨源，渐入佳境，随步步烘托而达高潮。

 

3.语言优美自然，韵律婉转。

全诗三十六句，每四句一韵，首句入韵。对仗工整平仄相间，加上顶真与反复的运用，推动了时间的推移和空间的转换，展现了相互联系而又不断变化的画面与思绪，从而使语言清新流畅，顿挫悠扬，琅琅上口，连绵不绝。

【作品汇评资料】

（钟云）浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读，读不能厌。······将“春江花月夜”五字炼成一片奇光，分合不得，真化工手。(明·钟惺、谭元春《唐诗归》卷六)

句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。其自然独绝处，则在顺手积去，宛尔成章，令浅人言格局、言提唱、言关锁者，总无下口分在。（清·王夫之《唐诗评选》）

张若虚“春江潮水”篇，不著粉泽，自有腴姿，而缠绵蕴藉，一意萦纡，调法出没，令人不测，殆化工之笔哉!（〔清〕毛先舒《诗辩坻》卷三）

首八句使人火热，此处八句（指“江天一色”以下）又使人冰冷。然不冰冷则不见火热，此才子弄笔跌宕处，不可不知也。······“昨夜闲潭梦落花”此下八句是结，前首八句是起。起用出生法，将春、江、花、月逐字吐出；结用消归法，又将春、江、花、月逐字收拾。此句不与上连，而意则从上滚下。此诗如连环锁子骨，节节相生，绵绵不断，使读者眼光正射不得，斜射不得，无处寻其端绪。“春江花月夜”五个字，各各照顾有情。诗真艳诗，才真绝才也。（〔清〕徐增《而庵说唐诗》）

张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调。

孤篇横绝，竟为大家。（清王闿运《湘绮楼说诗》一）

这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。……孤篇压全唐。（闻一多《宫体诗的自赎》）

 

张若虚《春江花月夜》新解

张若虚《春江花月夜》自明代以后颇受评论家的重视和推崇，闻一多《宫体诗的自赎》称：“那是更迥绝的宇宙意识！一个更深沉，更寥廓，更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕；没有憧憬，没有悲伤。……这里一番神秘而又亲切的，如梦境的晤谈，有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。” 　　当我们重读这一经典的时候，除了被那强烈的宇宙意识和由宇宙意识所升华的宇宙精神深深震撼之外，更被那作者诗意化的心理时空折服了。这种折服简直是哲学的征服，即诗化哲学的征服。 　　诗化哲学是德国浪漫美学。诞生于1795—1800年德国浪漫派哲学理论，在对工业文明的忧虑、反思和批判中，敏锐地发现人生的意义、价值和归宿与科学技术的尖锐冲突，于是“有限生命的永恒精神家园在哪里安放”就成为他们关注的焦点。德国浪漫派的哲学和诗学理论对我们进一步理解张若虚《春江花月夜》的诗美有重要的启示。 　　“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”——以江月起笔，可谓“横绝”。江连海，海生月，月照春江，这样一幅连环的美景呈现于千万里的阔大时空，极见诗人胸襟之大，眼界之广，有一种仰视宇宙的气魄。 　　“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”——江之绕，花之林，汀之沙，用来衬托月之光。其美似霰，似霜，感觉的物化让人在静谧和清丽中获得瞬间的生命享受。心灵体验微妙极了。 　　“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮；江畔何人初见月？江月何年初照人”——皎月当空，江天无尘，一色净美。这美出自诗人的内心，又以何人何年来叩问：有限的个体生命能够超越时间的规定而获得永恒无限的价值吗？千古奇问，触入永恒之谜。 　　“人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水”——人的个体生命是有限的，而人类的生命却一代传一代，没有穷尽，如同江月永恒于宇宙天地。莫非江月也属情种，它在等待自己的情人吗？如果江月有情的话，那么人就应该更有情；但是有情的个体生命有限，看看长江流水的永恒，那后浪推前浪不正像人类的代代相传吗？诗人似乎从宇宙天地顿悟到有限与无限的平衡。这是诗化了的时间，诗化了的哲学。施勒格尔说：“从严格的哲学意义上说，永恒不是空无所有，不是时间的徒然否定，而是时间的全部的未分割的整体。在整体中，所有时间的因素并不是被撕得粉碎，而是被亲密地糅合起来，于是就有这么一种情况：过去的爱，在一个永在回溯所形成的永不消失的真实中重新开花，而现在的生命也就挟有未来希望和踵事增华的幼芽了。”7世纪的中国诗人与17世纪的德国浪漫派诗哲达到了一种默然相契，这是多么有趣的中西对话！而且这样的对话是哲学的！ 　　“白云一片去悠悠，清枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”——在永恒的时间里，情永恒，情纯洁；爱也永恒，爱也纯洁。“过去的爱，在一个永在的回溯所形成的永不消失的真实中重新开花，而现在的生命也就挟有未来希望和踵事增华的幼芽了。”由江天而游子，而思妇，由宇宙之大而人间相思，足见纯洁爱情是超时空的。 　　“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”——游子之思和思妇之词本来就是《古诗十九首》和古题乐府两大主题，这两大主题在张若虚的笔下更加典型化和更加诗意化了。在浪漫美学那里，“所谓美不过就是客观化了的精神意义，美只能出自关照者的内心，它只能是有情感所激起的直观的内容。”由于审美直观排除的是经验的世俗的考虑，它对客观实在的认识要返回内心以追求诗意化的心境，它要根据自我内心所体验过的内在时间重组重构一个新的时空心境，它要在把握的同一心境下把感性个体引出有限性的规定，达到“在主体的心意状态中所呈现出来的直观主体与直观对象的交融统一境界。”而且浪漫美学认为“真正的诗就是同一心境的客观显现。这是一个绝对超时间的永恒世界，人生价值的寄托之所。只有在那里，时间才被取消了，刹那凝化为永恒。”以此来观照在诗中出现的游子之思和思妇之词大概是不会有理解上的障碍吧。 　　“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路；不知乘月几人归，落月摇情满江树”——终以江月落笔，回扣起笔，同样妙绝。王尧衢《唐诗合解》卷三评曰：“此将春江花月夜一齐抹倒，而单结出个情字，可见月可落，春可尽，花可无，而情不可得而没也……千端万绪，总在此情字内，动摇无已，将全首诗情，一总归结其下。”斯言得之。不过，这里的“情”的确像是从浪漫美学所说的瞬间体验中得来。“个体在瞬间体验中，以想象为根基，不断把自己的过去投向未来，超时空、超生死，化瞬间为永恒。”从月出到月落，这是一个周而复始的无限时间；从碣石到潇湘，这又是一个地北天南的宇宙空间。诗人在想象中为我们创造了一个崭新的诗化时空世界，即“强烈的宇宙意识”和“被宇宙意识升华过的纯洁的爱情。”宇宙永恒，“被宇宙意识升华过的纯洁的爱情”永恒，所以“在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”这样，个体自我遂与永恒化一而成为宇宙之我了。 　　张若虚《春江花月夜》就是这样，以江月起笔，以江月落笔，在仰观孤月、俯察江海的诗化巨大时空中使宇宙意识和人间真爱展示出美好的境界，在感悟人生有限和追寻人生归宿无限的心灵叩问中冥思永恒的千古之谜。“孤篇横绝，竟为大家”的评价委实不为过誉.

 

 

 

 

 

【作者: 悠然】【访问统计:】【2005年11月13日 星期日 19:22】【注册】【打印】